Di hiji rumah sakit atawa kantor dokter urang, éta gampang pikeun caregivers mun nyaritakeun bédana antara penderita sarta anggota kulawarga; aranjeunna ngabejaan anjeun. Pasén datangna ka aréa panarimaan sarta ngadaptar jadi sabar. Pasén meunang armbands nu kudu jadi discan dobel jeung dipariksa unggal waktu panyadia Podomoro bade nyadiakeun sabagian Podomoro. Mindeng, datang atawa kulawarga ogé ngadaptar komo nampa hiji badge atawa labél ka ngantep dulur terang yen aranjeunna geus teu pasien.
Identifikasi pasien di setélan Podomoro paling téh jadi intuitif nu keur ngartikeun a sabar dina fasilitas ieu teu malah moal meuntas alam pikiran zaman caregivers anu dianggo di dinya. Ngidentipikasi sabar bener, di sisi séjén, nyaéta deal badag. Simkuring hoyong pastikeun yén kami moal administer ubar atawa migawé bedah dina baé salah. Perawat sarta dokter di rumah sakit kudu saeutik kahariwang leuwih kamungkinan baé salah wheeling kana kamar prosedur unnoticed. Gagasan éta jalma nu malah teu bisa jadi sabar pisan, kumaha oge, henteu malah tinimbangan a.
Pasén luar Rumah Sakit teh
Ieu béda pikeun responder munggaran. Pasén teu sakumaha gampang pasti. Aya pasti kasusna maju lempeng: A baé boga nyeri na nyaéta panggero 911 . Paramedics anjog pikeun manggihan hiji jalma complaining tina nyeri na nanyakeun sabot keur jalan jadi on jalan ka rumah sakit. Aya henteu ragu ngeunaan anu sabar nyaeta nalika responders mimiti anjog.
Ieu teu salawasna nu jelas. Kumaha lamun jelema nu mikir ieu sabar teu sabenerna initiate respons. Di dieu hiji conto: Anjeun ngadatangan indung manula anjeun sarta manehna ngabejaan Anjeun yen manehna teu acan perasaan ogé lately. Nu katingali yén Aisyah keur pindah lalaunan jeung nembongan jadi di nyeri. Manehna winces nalika manehna nangtung atawa sits.
Manehna sigana a bulak saeutik. Mutuskeun manehna Sigana bener gering jeung anjeun nelepon pikeun pitulung.
Pikeun Neangan atanapi Henteu neangan
Lamun patugas pemadam kebakaran anjog di imah indung anjeun, manehna ngabejaan aranjeunna manehna teu rék pitulung naon baé. Manehna refuses sasuai jeung assessment fisikna sarta henteu bener ngajawab patarosan maranéhanana. Nalika ambulan datang, manéhna refuses angkutan ka rumah sakit.
Nyaeta sabar indung anjeun? Éta mangrupa panggero tangguh. Manehna teu neangan perawatan médis, nu cara fasilitas Podomoro paling ngaidentipikasi penderita-ku maranéhna pisan kanyataan yén sabar ditéang pitulung. Manehna nampik pitulung maranéhna nalika maranéhna anjog sarta manehna teu ilubiung dina perawatan dirina sorangan. Ieu imah nya, moal RS a. Manéhna teu sabar saméméh anjeun disebut 911, sarta manehna teu nelepon.
Mun anjeun anu responder munggaran dina ngajalankeun ieu, naon anu anjeun pikir? Batur ieu prihatin cukup keur nelepon pikeun pitulung na hoyong anjeun assess "sabar" kanggo masalah médis mungkin. Ieu leres yen jalma nu geus nampik perawatan, tapi éta ogé leres yen panarajang jantung atawa inféksi septic tiasa pisan halus, sanajan ka jalma anu gering. Kedah di responders mimiti pak up na kantor deui stasiun atawa keukeuh yén indung anjeun asup hiji formulir nyarios yén manehna geus nampik perawatan ngalawan nasihat médis?
Teuing Loba jeung Nyumput
Kumaha lamun nu nuju hiji paramedic dipake dina hiji ambulan jeung nu nuju dikirim ka kacilakaan kandaraan ngalibetkeun beus rame? beus struck kandaraan sejen dina laju geulis slow. Taya sahijieun anu luka serius. Aya jalma dina beus nu ieu nangtung wanoh jeung ieu knocked ka lantai. Anjeunna hayang ditempo ku dokter di rumah sakit. Everyone sejenna dina beus hayang meunang deui dina jalan jeung bakal bageur nawaran reureuh di kawas anjeun kaluar ti jalan.
Mangrupa dulur on beus sabar? Paling geus dikedalkeun kahayang moal bisa dievaluasi, tapi aranjeunna sadayana tuh sangsara mékanisme tatu cukup signifikan ngabalukarkeun sahanteuna hiji jalma bisa ditempo.
Maranéhanana kabéh panumpang dina wahana aub dina tabrakan. Aranjeunna sadayana sober ? Batur nyebut 911, jigana malah ti beus nu sarua. Kedah responders munggaran nyangking dina battalion of helpers mun evaluate na ngabahas informed idin (atawa informed panolakan) ka dulur on beus saméméh sahingga supir pikeun ngahanca jalur nya?
Ieu patarosan tangguh pikeun responders mimitina, utamana di Amérika Serikat. Loba nagara ngawenangkeun responders mimiti bisa sued pikeun lalawora atawa abandonment lamun maranéhna ninggalkeun sabar luka berpotensi atawa gering balik tanpa perawatan ditangtoskeun. hukum hal Podomoro geus sakitu legana diwangun dina dokter jeung perawat practicing dina setting fasilitas. Naon anu dumasar kana jasa médis darurat nya geulis ipis jeung sering teu nutupan skenario pajeulit myriad nu nyanghareupan paramedics ampir unggal poé.
Anu bayaran?
Ogé, hiji masalah Amérika nyaéta ongkos . Tanpa Podomoro universal dinikmati ku loba bangsa industrialized sejen, penderita di Amérika Serikat mindeng kudu mayar perawatan maranéhna kaluar tina saku. Sawatara wewengkon wungkul ngecas lamun sabar ieu diangkut ka rumah sakit, tapi nyatu tempat ngecas ka assess penderita di sawah, paduli naon, upami sagala, perlakuan ieu disadiakeun.
Mun Ibu Tétéla ka ingkar kabeh perawatan teu bisa diangkut ka rumah sakit, éta adil pikeun ngirim nya a bil pikeun assessment anu ieu disadiakeun? Batur nyebut 911 keur dirina sabab manehna mucunghul janten merlukeun. Kacida dilatih jeung panyadia Podomoro kompeten direspon jeung disadiakeun hiji assessment awal, nu bakal nyababkeun perlakuan berpotensi hirup-nyimpen kapaksa manehna dibere dina cara langkung parna. Najan kitu, manehna masih teu neangan perawatan dirina sorangan, jadi kedah manehna jadi jawab biaya?
Err dina Sisi Awas
Nalika Nyanghareupan kaayaan ieu, pilihan pangalusna anu paramedic urang téh mertimbangkeun tujuan tina interaksi jeung indung anjeun. paramedic nu hayang nyadiakeun perawatan médis alus tanpa nabrak hak individu. Kumaha ieu nu pangalusna dilayanan? Ninggalkeun sual waragad kaluar ti eta pikeun ayeuna, sabab jawaban naon kudu dilakukeun klinis jeung naon anu kudu dipigawé finansial teu salawasna Blok, sarta nyieun skenario di unduly pajeulit.
A assessment minimal bisa dilakukeun rada passively. Tanda kulit , utamana warna na Uap, bisa ascertained tanpa kontak fisik. Gerak, réspon luyu kana patarosan, steadiness-kabeh bisa dititenan tina sakuliah kamar. Mun subjek tina panggero pikeun 911 (husus moal nelepon nya sabar) nembongan jadi di marabahaya médis, éta pasti bakal behoove nu responders ka kembangan taliti. dokuméntasi lengkep sareng lengkep penting.
Manehna kudu diolah kawas sabar dina dokuméntasi, sanajan manehna denies kategori. Ngarekam sagalana penting duanana jum'atan na klinis. Lamun, memang, aya masalah médis nu progresses, observasi nu dilakukeun ku responders mimiti awal bisa mantuan kalawan diagnosis ahirna, sanajan euweuh perlakuan dipigawé salila interaksi munggaran.
Kasus beus leuwih hese. Mékanisme tatu geus pasti hadir tur aya argumen santun nu hiji kacilakaan cukup signifikan ngabalukarkeun tatu hiji occupant boga potensi ngabalukarkeun tatu pikeun batur. Hanjakal, éta mangrupa lamping leueur. Responders manggihan sorangan di rahmat jalma dina adegan pikeun mantuan aranjeunna ngaidentipikasi penderita leres nalika sababaraha jalma nu aub. Posisi safest ti titik litigious of view mangrupa pikeun ngubaran dulur dina beus sakumaha penderita poténsi sarta nyieun sakabéh aranjeunna asup bentuk nampik jaga. Dina kalolobaan sistem suweng, aya teu metoda pikeun dokuméntasi disingkat pikeun mantuan jeung caseload overwhelming anu bakal nyieun.
Hanjakal, aya nu henteu cara gede gampang ngaidentipikasi penderita di setting prehospital. Aya reliance kuat dina caregiver intuisi jeung kaayaan. Ngajaga perawatan médis potensi sabar urang foremost dina pikiran, hal pangpentingna pikeun nginget éta sababaraha urang ulah neangan perawatan médis dugi éta telat.
> Sumber:
> Evans K, Warner J, Jackson E. Sabaraha ulah pagawe Podomoro darurat nyaho ngeunaan kapasitas na idin? Emerg Med J. 2007 Jun; 24 (6): 391-3.
> Moore, G., Moffett, P., Fider, C., & Moore, M. (2014). Médis Naon Darurat Kudu Apal Ngeunaan idin informed: skenario Hukum, Kasus, sarta Caveats. Akademik Kedokteran Darurat, 21 (8), 922-927. Doi: 10,1111 / acem.12429