Alamat nu kantun etika tina idin informed pikeun sauyunan dina pikun
Lamun datang ka pikun , aya sababaraha dilemmas etika nu bisa ngamekarkeun salaku hasil tina ngarobah kognisi. Salah sahiji jalma nu nanya nu bisa nyieun anggota kulawarga sawawa uncomfortable sabab alamat aktivitas seksual jeung sauyunan, tapi mangrupa topik anu sering janten perlu alamat. pertanyaan ieu: Dupi urang jeung pikun masih idin pikeun aktivitas seksual?
Na, upami kitu, nalika ngalakukeun maranehna jadi bisa ngalakukeun kitu?
The tangtangan ti Nangtukeun idin
Tiasa batur kalawan pikun ngarti kaputusan aranjeunna nuju nyieun na konsékuansi poténsial? Jelas, jawaban nu teu mangrupa enya gampang atawa henteu.
Tujuan dina nanyakeun, sarta ngusahakeun ngajawab, sual pangabisa idin téh dua-melu:
1. Nyegah nu nyiksa seksual hiji jalma rawan anu bisa jadi bisa ngalawan atawa ngalaporkeun eta
Alatan masalah memori tur kasusah komunikasi nu bisa ngamekarkeun dina pikun, éta imperatif ka hansip ngalawan victimization potensi batur anu keur kalibet dina kagiatan seksual ngalawan bakal maranéhanana.
Sawawa heubeul, sarta hususna jalma anu ngabogaan masalah kognitif, nyaéta hiji udagan gampang pikeun nyiksa sakabeh rupa , kaasup seksual.
Smsan, hiji jalma kudu boga kapasitas mental pikeun idin ka polah seksual. Sual cara nangtukeun lamun kapasitas nu aya nyaéta salah hésé ngajawab.
Aya panggung tangtu pikun mana ieu janten haram tur pantes?
2. Nangtayungan hak jalma rentan ka kalibet dina kagiatan royong, consensual seksual anu dimaksud na promotes kualitas hirup
Perawatan pikun geus datangna cara lila di acknowledging nu saukur kusabab Panyakit Alzheimer (atawa tipe béda tina pikun ) nyaéta hadir, kahayang pikeun sauyunan henteu otomatis dipiceun.
Atawa teu jalma anu otomatis atawa langsung leungit kapasitas pikeun idin ka aktivitas seksual kana diagnosis.
Gantina, ieu panalungtikan geus dicirikeun nu lobana mangpaat tina touch for teu urang jeung pikun , sarta pikun professional geus emphasized pentingna p perawatan erson-dipuseurkeun di pikun . Sababaraha panti jompo jeung fasilitas hirup ditulungan geus ditulis kawijakan on recognizing kabutuhan fisik, émosi, mental, spiritual, sarta seksual jalma dina miara maranéhanana.
Faktor naon kudu dianggap di Patarosan ngeunaan idin?
Mun dua urang-salah atawa duanana saha geus pikun-nunjukkeun minat pursuing hubungan seksual saling, patarosan naon anu kudu ditanya? Bari aya nu teu daptar komprehensif nu geus sapuk kana ku para ahli, di dieu sababaraha faktor anu bisa mantuan dina kaputusan ieu:
- Pangakuan: Dupi unggal jalma konsistén ngakuan saling? Ulah maranéhna terang nami atanapi kamar lokasi unggal séjén? Teu salah jalma salah pikir pasangan kasebut salaki nya mun ceuk urang mah?
- Suku: Naha aranjeunna duanana neangan silih kaluar konsistén? Dupi aya minat sosobatan basajan tur silaturahim, atawa minat dina sauyunan seksual?
- Komunikasi lisan jeung non-verbal tina emosi: Naon komunikasi verbal jeung non-verbal maranéhanana nyebutkeun? Waktu ditanya, teu unggal jalma nganyatakeun kahayang méakkeun waktu saling? Lamun anjeun nitenan aranjeunna berinteraksi, duanana kalibet saling jeung muncul senang? Tiasa maranéhna ngajawab patarosan ngeunaan hubungan maranéhanana sarta nandaan kahayang pikeun sauyunan fisik?
- Kamampuh ngomong "No": Dupi boh jalma nembongkeun sagala tanda marabahaya, kayaning ditarikna emosi, sieun, tearfulness, panurunan dina napsu, atawa recoiling fisik ti touch? Nu duanana urang bisa nyebut "No" (verbal atawa non-verbal) jeung kontak seksual dihoyongkeun? Bisa unggal jalma nandaan "sabaraha jauh" aranjeunna hayang pikeun lumangsungna kalawan interaksi seksual? Contona, hiji eusi jalma kalawan kissing sarta ngarampa, jeung lianna ngusahakeun kamajuan kagiatan leuwih intim?
- Kerentanan: Pikeun naon extent aya jelema kalibet susceptible kana eksploitasi? Teu unggal jalma miboga kamampuh ngalaporkeun kontak fisik nu teu dihoyongkeun ka batur? Ieu jalma umumna ogé-dirojong ku kulawarga atawa anu aranjeunna rada papisah?
- Pangaruh kana kualitas hirup: Dupi hubungan kaciri ngaronjatkeun kualitas kahirupan pikeun duanana urang? Éta hubungan ngadegkeun sahiji komitmen silih atawa silaturahim anyar?
Complicating Faktor
Di handap ieu aya sababaraha faktor tambahan anu kudu oge dianggap:
Henteu mampuh pikeun ilubiung dina kaputusan Médis
Kumaha lamun salah sahiji atawa duanana individu geus ditangtukeun janten bisa ilubiung dina kaputusan médis, sahingga ngaktipkeun kakawasaan Pangacara ? Teu nu otomatis nyieun éta bisa idin pikeun aktivitas seksual?
Cognitively, hiji jalma bisa jadi bisa ditumpes neuleuman complexities sahiji kaputusan médis tapi acan jelas tur konsistén bisa nunjukkeun yén maranéhna hayang janten dina hubungan saling. Smsan, kapasitas pikeun idin dianggap iwal kabuktian disebutkeun.
Kulawarga, Guardian, sarta Podomoro Power of Jaksa
Kumaha lamun anggota kulawarga, mangrupa wali pangadilan-ditunjuk atawa kakuatan Podomoro of Pangacara nu ngalawan hubungan?
Ieu teu ilahar keur anggota kulawarga keur gaduh masalah signifikan jeung kaharti ngeunaan kaamanan fisikna dipikacinta salah urang jeung kamampuhna, potensi eksploitasi, isin indung maranéhanana nyaéta museurkeun hubungan seksual, menggah dumasar-iman ngeunaan kabiasaan kolot maranéhanana sacara, sarta kahayang ngajaga martabat hiji maranéhanana dipikacinta.
Sababaraha panulis kawijakan sarta peneliti ngajengkeun pikeun panyalindungan lengkep hak hubungan di pikun sahingga ngarasa téh mangrupa breech privasi pikeun nginpokeun kulawarga.
Batur stress nu lamun jalma nu hirup di hiji fasilitas jaga, fasilitas nu aya jawab panangtayungan individu berpotensi aub dina hubungan. Ku kituna, pihak jawab kudu informed kaayaan dina raraga miara komunikasi kabuka ngeunaan perkembangannya, utamana lamun éta hubungan anyar. komunikasi ieu bisa jadi dianggap salaku duanana perlu jeung ogé mangrupa panyalindungan ngalawan Peta légal upama pihak jawab teu di perjangjian.
The Ibrani Imah di kawijakan Riverdale (fasilitas anu geus dipingpin cara dina nyawalakeun masalah ieu) nunjukkeun ngadidik anggota kulawarga ngeunaan kaperluan nyicingan tur nyokong keur nyicingan pikeun mulasara kualitas kahirupan, berpotensi ngaliwatan hubungan seksual, sajaba séjén avenues.
Pikeun fasilitas, anu resiko dina kaayaan ieu téh yén anggota kulawarga anu prihatin bisa berkas a gugatan atawa keluhan jeung departemén dina kaayaan nu oversees minuhan di panti jompo lamun maranéhna satuju jeung kumaha fasilitas nu handles hubungan. Tinimbang ningali hubungan salaku pilihan nu ngaronjatkeun kualitas kahirupan, maranéhna bisa ngarasakeun fasilitas nu gagal ngajaga hiji nyicingan rentan na kudu dugi interaksi atawa dicegah hubungan hiji tina kajadian.
Anyar vs Didirikeun Hubungan
Éta hubungan ngadegkeun éta duanana urang willingly diasupkeun kana saméméh awal pikun jeung kiwari tetep, atawa éta hubungan anyar? Mindeng, ngadegna dina hubungan saméméh ayana pikun ngajadikeun kaputusan saeutik gampang-moal sabab nyiksa henteu bisa lumangsung dina hiji nikah (atawa hubungan ngadegkeun) -but sabab kaputusan janten dina hubungan seksual dijieun sedengkeun pangabisa kognitif jalma teu di ragu.
Nalika hubungan anyar anu dimekarkeun sanggeus pikun geus hadir, sual "dupi aranjeunna jadi ngalakonan ieu lamun maranéhna teu boga pikun?" geus mindeng nanya. Atawa, "Manéhna bakal moal geus neruskeun hubungan intim saméméh kaleungitan memori nya. Manéhna kukituna janten kitu embarrassed".
Lamun éta hubungan anyar, kedah kaputusan geus kaliwat jalma na préferénsi dicokot kana rekening? Bari sababaraha ahli nyarankeun yen kahoyong kaliwat hiji jalma jeung aqidah kedah dampak kaputusan dinten ieu, batur ngajengkeun pikeun evaluating baé dina lampu tina identifying naon pilihan ayeuna maranéhanana, karesep jeung kabutuhan anu, tur naon nyumbang ka maranéhna hadir well-mahluk.
Interprétasi minuhan Regulasi ku Surveyors Propinsi atawa Federal
Salah sahiji kasusah dina ngarespon kana hubungan ieu lamun aranjeunna lumangsung di imah asuhan éta kumaha surveyors (jalma anu aya di muatan tina minuhan ngawaskeun kalayan aturan Podomoro) bakal naksir situasi.
Alatan alam subjektif tina prosés survéy, dua surveyors béda bisa ngahontal dua conclusions pisan béda ngeunaan kaayaan anu sarua, masing-masing pamikiran manehna geus ngalakonan hal anu katuhu dina mayungan warga na honoring hak maranéhna pikeun milih.
Hiji juru ukur bisa disimpulkeun yen fasilitas nu gagal pikeun nangtayungan nu nyicingan ti eksploitasi seksual dumasar kana kurangna bukti yén nu nyicingan éta bisa idin, sahingga concluding nyicingan ieu abused séksual. juru ukur sejen bisa disimpulkeun yen fasilitas nu gagal ngajaga katuhu nyicingan pikeun milih jeung ngarasakeun kualitas hirup ngaliwatan ngajaga hiji bermakna, hubungan intim lamun hubungan hiji geus neruskeun tapi teu diwenangkeun. Fasilitas nu mindeng ditempatkeun dina kaulinan guessing kumaha surveyors bisa naksir kaayaan hiji.
Sababaraha nyarankeun yén katuhu kalibet dina hubungan seksual kudu dijaga iwal bukti hadir ka nyarankeun éta non-consensual. Batur mertahankeun yen jalma aub kudu ngabuktikeun yén maranéhna anu husus consenting kana hubungan, nunjukkeun yen hukum butuh idin.
A Case Hukum ngalibetkeun idin pikeun Kagiatan Sanggama jeung pikun
Dina 2015, sababaraha hiji dijieun warta alatan pisan sual ieu kapasitasna keur idin pikeun aktivitas seksual. Pasangan-Henry sarta Donna Rayhons-cicing di Iowa kukituna nikah taun 2007 sanggeus pasamoan engké dina kahirupan. Sababaraha taun ka hareup, Donna dimekarkeun Panyakit Alzheimer.
Gancang maju ka bulan Méi 2014, nalika Henry Rayhons, umur 78, ieu dituduh abusing séksual pamajikanana di imah asuhan mana baé resided alatan pikun nya.
Rayhons contended yén anjeunna teu gaduh sapatemon jeung pamajikanana di nu wengi tinangtu tapi nyatakeun yén maranéhna kungsi dicium jeung keuna unggal lianna. Anjeunna ogé dilaporkeun yén Aisyah ngagagas interaksi seksual ti jaman ka jaman. Imah asuhan dimana pamajikanana resided, kumaha oge, ngarasa yén Aisyah teu bisa idin pikeun aktivitas seksual sarta dilaporkeun isu ka pulisi sanggeus dédéngéan nu aktivitas seksual sempet lumangsung antara dua.
Antukna, hal indit ka pangadilan tur, sanggeus testimonies jeung musyawarah, juri kapanggih Rayhons moal kaliru. Najan kitu, hal nu diaduk nepi loba patarosan ngeunaan aktivitas seksual diantara urang aya kénéh kalawan pikun, kaasup isu cara nangtukeun kapasitas pikeun idin jeung anu kedah ngadamel tekad éta.
Kedah Directives sateuacanna Sanggama garapan?
Dina Alabama Hukum Review, Alexander A. Boni-Sáenz ngabahas pamanggih sahingga jalma ngagambar up a dokumen anu outlines pilihan maranéhanana pikeun aktivitas seksual di acara eta maranehna jadi mental incapacitated. Contona, batur bisa nangtang yen aranjeunna hoyong neruskeun kalibet dina kagiatan seksual kalawan salaki maranéhanana kana incapacity méntal maranéhanana. Pamikiran sentral jalma anu ngarojong pamanggih ieu ngalibatkeun preserving bener kalibet dina kagiatan seksual saling mangpaat, biasana dina hubungan committed, sarta ngahulag kamungkinan gugatan kriminal alatan incapacity méntal.
Maranéhanana ngalawan gagasan ieu nunjuk kaluar bari batur meureun hoyong katuhu na dilestarikan bari kabisa méntal nya gembleng, anjeunna bisa meta béda nalika kognisi na geus ditolak. Panyakit Alzheimer jeung dementias séjén bisa ngarobah personalities jeung ningkatkeun kahariwang atanapi agitation. Smsan, patarosan bisa jadi disebut salaku karesep jeung pilihan tina diri hadir versus pangatur hareup. Ngaramal naon bakal aya mangpaatna tur dimaksud dina raraga miara kualitas hirup dina mangsa nu bakal datang jadi susah lamun panyakit anu ngakibatkeun pikun bisa ngarobah preferensi, pangabisa fisik tur dipikaresep.
A Kecap Ti
kantun ieu highlights butuh panti jompo jeung fasilitas perawatan séjén nulis ogé-researched, ngucapkeun na kawijakan nyicingan-disetir ngeunaan hubungan antara jalma dimana salah, atawa duanana, gaduh pikun. kawijakan ieu lajeng bisa pituduh fasilitas dina kaputusan maranéhanana sarta nyadiakeun wawasan keur surveyors neuleuman rationale keur kaputusan saperti aranjeunna marios kaayaan ieu.
Ieu ogé mun inget yen nanganan kantun etika ieu ogé merlukeun leuwih ti ngan kawijakan. Ngabogaan hiji pendekatan buka-panto pikeun komunikasi kalayan anggota kulawarga anu kritis dina alamat pangabutuh ngarobah hiji nyicingan urang jeung patarosan nangtang yen ngamekarkeun, kayaning idin pikeun hubungan intim.
Tungtungna, fasilitas peryogi kauninga maranéhanana nyicingan-kaasup fungsi kognitif maranéhanana jeung kagiatan naon husus ningkatkeun kualitas maranéhanana hirup-kituna lamun kaayaan ieu timbul, unggal kaputusan anu ngahaja fokus kana individu sarta jelas dumasar kana kapentingan nya pangalusna.
Artikel ieu teu matak misconstrued sakumaha diwangun ku nasihat légal. Tempo hiji Pangacara nu specializes di aréa ieu nasihat légal.
> Sumber:
> Bioethics Forum. Sex, idin jeung pikun. April 15, 2015. http://www.thehastingscenter.org/Bioethicsforum/Post.aspx?id=7378&blogid=140
> The Ibrani Imah di Riverdale. April 2013. Kawijakan sarta prosedur ngeunaan ekspresi seksual di Ibrani Imah di Riverdale.
> Hegde S, isu Kamampuh Ellajosyula R. jeung putusan-pembuatan di pikun. Annals of India Akademi neurologi. 2016; 19 (Suppl 1): S34-S39. Doi: 10.4103 / 0972-2327.192890.
> New York Times. April 22 2015. Iowa Man Kapanggih Henteu kaliru ngeunaan séksual Abusing pamajikanana kalayan Alzheimer. http://www.nytimes.com/2015/04/23/health/iowa-man-found-not-guilty-of-sexually-abusing-wife-with-alzheimers.html?_r=0
> The Society pikeun Post-akut jeung Long-Istilah Kamanusaan sarta Studi Kedokteran. March 19, 2016. Kamampuh keur idin Sanggama di pikun di Long-Istilah Kamanusaan sarta Studi. https://paltc.org/amda-white-papers-and-resolution-position-statements/capacity-sexual-consent-dementia-long-term-care
> The International umur panjang Center. 2011. The molde Tukang: A pituduh ka pikun, seksualitas, sauyunan tur kabiasaan seksual di imah ngurus. http://www.ilcuk.org.uk/index.php/publications/publication_details/the_last_taboo_a_guide_to_dementia_sexuality_intimacy_and_sexual_behaviour
> The Weinberg Center sarta The Ibrani Imah di Riverdale. 2011. Loba teuing atawa sauyunan. Heubeul sawawa Sexualtiy.http: //www.riverspringhealth.org/uploads/ckeditor/files/sexualconsentguidelines.pdf