Aya alesan keur jeung lawan dokter dibantu bunuh diri
Perdebatan ngaliwatan akhlaq na legality sahiji dokter-ditulungan bunuh diri (PAS) henteu anyar. Hayu urang geus mangrupa topik diskusi dipanaskeun pikeun ratusan taun tur teu nembongkeun sagala tanda cooling handap.
Dokter-ditulungan bunuh diri ayeuna légal (2017) dina Oregon, Washington, Vermont, Colorado, sarta Montana. Sakuliah dunya (sanajan palarangan robah considerably) éta légal di Walanda, Belgia, Inggris, Columbia, sarta Jepang.
Éta ogé légal di propinsi Quebec di Kanada. Éta penting pikeun dicatet yén diri dokter-ditulungan mangrupakeun masalah misah ti katuhu ka withhold atawa mundur ukuran-sustaining hirup atanapi ngaberean ubar keur nengtremkeun palliative, leuwih nu aya teuing kirang kontrovérsi na anu biasana kaputusan pribadi tinimbang isu légal.
Naon alesan keur ngarojong atawa ngalawan dokter-ditulungan bunuh diri?
Alesan Mana ngarojong atawa ngalawan Sunuh DOKTER-Bantuan
Aya jelas proponents kuat dina kadua sisi isu dokter-ditulungan bunuh diri, tapi saméméh bade kana ieu, éta penting pikeun gancang nangtukeun naon urang aya debating. Naon dokter-ditulungan bunuh diri na kumaha teu ieu beda, sebutkeun, euthanasia? Dokter-ditulungan bunuh diri atawa PAS diartikeun salaku terminasi sukarela hirup salah urang sorangan ku administrasi zat bisa nepi ka tiwasna ku bantuan langsung atanapi teu langsung ngeunaan dokter a.
Kontras jeung euthanasia, nu tabib ngalakukeun intervensi, dina PAS dokter nyadiakeun sarana diperlukeun tur sabar ngalaksanakeun Ajip Rosidi.
Opat nunjuk primér dina oposisi ti PAS (jeung Counterarguments Dina Rojongan)
Bari aya loba titik rupa jeung detil kana masalah emotionally-sarat ti dokter-ditulungan bunuh diri, ieu bisa direcah jadi opat titik utama nu sering timbul ngalawan ditampa na atanapi legalisasi.
Jeung ka unggal argumen, aya hiji counter-argumen.
1. ningkat Aksés ka Hospice sarta Élmu Palliative
Hiji argumen di oposisi kana PAS éta-sabab model pikeun kualitas perawatan tungtung-of-hirup geus disadiakeun ngaliwatan hospice sarta perawatan palliative program-kudu aya euweuh alesan saha bakal perlu neangan PAS. Dina panempoan ieu, fokus di patut heunteu bisa asup legalizing PAS, tapi dina ngaronjatkeun aksés ka perawatan hospice.
Aya leuwih ti 4.000 agénsi hospice di Amérika Serikat, tapi kusabab larangan waragad sarta rigidity tina Medicare Hospice Kauntungan merlukeun penderita mun boga harepan hirup genep bulan atawa kirang, jutaan jalma di Amérika Serikat teu boga aksés ka aranjeunna.
Counter-argumen: Komo jeung ningkat aksés ka kualitas perawatan tungtung-of-hirup, aya kénéh bakal kasus langka tina sangsara pengkuh tur untreatable. The statistik panganyarna kami kudu ti Oregon (2014), dimana PAS téh légal, némbongkeun yén 93 persén pasien anu opted pikeun PAS éta on hospice. Ieu nunjukkeun yen hospice sarta perawatan palliative henteu salawasna cukup pikeun ngubaran sangsara parna.
2. wates on Otonomi Sabar
Ieu ieu ditangtukeun dina pendapat Bouvia v. Punjul Pangadilan (CA) yen "hak maot mangrupa bagian integral katuhu kami ngadalikeun destinies urang sorangan jadi salami hak batur teu kapangaruhan." Ieu hitungan otonomi sabar.
PAS sanes kalakuan lengkep otonom; merlukeun bantuan jalma sejen.
Argumen di oposisi ti PAS éta PAS ngancam masyarakat urang ku cheapening nilai kahirupan manusa. Society boga tanggung jawab pikeun ngawétkeun syi'ar hirup, jadi pilihan individu ngeunaan PAS kudu overruled pikeun sakabéh alus.
Counter-argumen: médis anu ditilik kalawan pamundut ka mantuan dina tungtung hirup anu sabar urang boga hak pikeun nampik dina dasar bantahan conscientious. Hak maranéhanana, ku kituna, teu kapangaruhan nurutkeun putusan Bouvia.
3. "leueur lamping" pikeun Depravity Sosial
Jalma dina oposisi kana PAS nu prihatin yén lamun ditulungan bunuh diri nu diwenangkeun, euthanasia moal jadi jauh balik.
pintonan ieu nahan yén éta téh mangrupa lamping leueur arah "rahmat pembunuhan," tanpa idin, individu kalawan geringna mental, handicap fisik, manula, demented, homeless, sarta saha masarakat sejenna deems "sia".
Counter-argumen: masyarakat kacida berbudaya kami téh saperti teu mirip ngawenangkeun ieu "lamping leueur" pikeun kajadian. conto dicutat kaasup Adolf Hitler, Joseph Goebbels, sarta Joseph Mengele, anu dielehkeun di misi maranéhna pikeun "cleanse" kolam renang gén Jerman urang.
4. palanggaran éta Sumpah Hippocratic
The Sumpah Hippocratic nyebutkeun yen kawajiban hiji dokter urang téh septum non nocere, "heula, sugan aya nu cilaka". PAS langsung contradicts sumpah yen, sabab ngahaja killing sabar ieu dianggap salaku cilaka.
Counter-argumen: The Sumpah Hippocratic kudu diinterpretasi sarta dirobah jadi perlu nurutkeun kedah hiji sabar individu urang.
5. Alternatif pikeun pas
Jalma dina oposisi ti PAS ngajawab yén aya alternatif légal jeung morally etika pati ditulungan. Pasén bisa ingkar perlakuan médis salajengna nu bisa manjangkeun maot maranéhanana, kaasup pangobatan.
Counter-argumen: Sababaraha penderita ulah ngandelkeun ukuran-sustaining hirup hirup jeung masih sangsara. Withholding perlakuan-sustaining hirup ngan bakal manjangkeun nalangsara pikeun penderita ieu.
argumen sejen nyaeta penderita bisa, sarta mindeng ulah, mutuskeun pikeun ngeureunkeun dahar jeung nginum nepi ka hasten maot maranéhanana. Pupusna biasana baris lumangsung dina salah sahiji kana tilu minggu, sarta eta biasana dilaporkeun salaku "maot alus".
Counter-argumen: Hiji pikeun tilu minggu sangsara sengit téh teuing keur saha kudu sabar. (Diajar beuki ngeunaan alesan pangna urang neangan dokter-ditulungan bunuh diri .)
Kasimpulan The Alesan utama di Rojongan tur oposisi kana pas
Resolusi ahir perdebatan bunuh diri dokter-ditulungan ieu geus acan mun ditempo. Kusabab tina aliran jero pangrojong publik dina subjek, urang bisa ningali eta jadi leuwih tina realitas di masarakat urang. Eta geus légal di Amérika Serikat dina Oregon jeung tagihan kana legalize eta geus dibere sababaraha kali dina loba nagara séjén. PAS oge légal di sababaraha nagara, kayaning Walanda.
Aya loba sumber sadia lamun aya dina pager dina aqidah sorangan, keukeuh leuwih jéntré ngeunaan Pupusna kalayan gerakan Harkat, atanapi hoyong neuleuman sababaraha isu salajengna nu boh rojongan atanapi ngalawan dokter-ditulungan bunuh diri na hak maot .
> Sumber:
> Braverman, D., raka, B., Wakim, P., Mercurio, M., sarta G. Kopf. Podomoro Professionals'Attitudes Ngeunaan Maot DOKTER-Bantuan: Hiji Analisis Justifications Maranéhna jeung Pancén Istilah na Kompetensi Sabar. Journal of Pain sarta Manajemén gejala. 2017 Jul 14. (Epub dihareupeun print).
> Puseur pikeun Control Kasakit jeung Pencegahan. Hospice Kamanusaan sarta Studi. Diropéa 07/06/16.
> Emanuel, E., Onwuteaka-Philipsen, B., Urwin, J., sarta J. Cohen. Sikap jeung amalan Euthanasia na DOKTER-Bantuan Sunuh di Amérika Sarikat, Kanada, sarta Éropa. Jama. 2016. 316 (1): 79-90.